María Lionza, leyenda de la Diosa de Sorte, surgió a principios del siglo XX, aún se mantiene vigente, es una deidad femenina perteneciente al espiritismo venezolano.
En sí, la figura es una mezcla del sincretismo entre creencias indígenas, africanas y católicas. Muchos creyentes, cada 12 de octubre hacen ceremonias a su culto; relacionadas con la figura de la Montaña de Sorte, en Yaracuy.
Según la antropóloga, Daisy Barreto, el culto se centra en referencias orales. En ese momento, algunos campesinos de la región de Yaracuy discutían la existencia de una devoción de origen campesino y afrovenezolano a la reina María Lionza.
María Lionza es la figura central del llamado espiritismo marialioncero. De hecho, cerca de más de 5000 devotos han participado en algún ritual.
Para algunos, en América representa un símil de la diosa Venus y Gea, diosa de la paz, el amor, la armonía, siempre relacionada con la magia del agua, el trueno, perfumes, bosques, montañas.
Peregrinación en Sorte
Los consagrados a este culto, la describen como un ser sobrehumano que habita las montañas de Sorte en el estado de Yaracuy.
En 1939, Gilberto Antolínez registró el mito de María Lionza, cuando se encontraba haciendo una recopilación etnográfica de los aborígenes. Esta fue la primera investigación que se hizo en torno al símbolo de la mujer y la naturaleza, elementos fundamentales de este mito y de la cultura venezolana.
Ahora, en 2020, la Universidad de los Andes Venezuela publicó el libro María Lionza. Divinidad sin fronteras. Transita desde los orígenes del mito de María Lionza hasta las múltiples transformaciones del culto y la inserción de esta religión en la modernidad de la sociedad venezolana.
Originalmente, era practicado por la gente rural de Venezuela central. Cuando la gente de los pueblos rurales se trasladó a las grandes ciudades a raíz del petróleo, llevaron con ellos sus creencias y el culto se difundió.
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